Aspecto Social del Porfiriato

El proyecto educativo de Justo Sierra.

Con el ideario educativo de Justo Sierra se aprobó en 1908 la Ley de educación primaria, la cual debía ser oficial, nacional y obligatoria entre los 6 y los 14 años. Se propondría estimular en los educandos "el amor a la patria mexicana y a sus instituciones".

1-.En la misma forma, en unos días difíciles, cuando las tropas norteamericanas invadieron a México, después de la anexión de Texas y de un inmenso territorio en el Norte del país azteca, entre los años 1846-1848. Sus primeros estudios los hizo en el Liceo Científico y comercial de Mérida . Cuando su padre murió en 1861, se trasladó a la ciudad de México, en donde continuó sus estudios en el Liceo Franco-mexicano y en el Colegio de San Ildefonso. Sus estudios universitarios los hizo en Derecho y Ciencias Políticas, graduándose como abogado en el año 1871 en la Escuela de Derecho de San Ildefonso.

En los años de su formación y actuación, se vivió en México una situación difícil de guerras civiles, dictaduras e intervención de Estados Unidos con la separación de Texas. En esos años los mexicanos de tendencia liberal, opuestos al conservatismo tradicional, dieron importancia a su Presidente Benito Juárez, indígena, quien defendió la legalidad republicana y dictó las Leyes de la Reforma en 1859. Entre los años 1861 y 1867 se instauró el Imperio de Maximiliano con la intervención francesa. Con la lucha constante de los mexicanos republicanos, el Imperio fue derrocado y Maximiliano fusilado en 1867, restaurándose la República.

Para Justo Sierra, el símbolo de la grandeza y autenticidad del pueblo mexicano fue el Presidente Benito Juárez, a quien dedicó su libro "Juárez, su obra y su tiempo.".Los dos propósitos de esta organización: unificar los criterios del quehacer escolar en los niveles de educación, y extender a todo el país ese.

2-..      En cuanto a la economía política, los elementos de teneduría de libros y las nociones de topografía fueron suprimidas.

3-.El impulso a las escuelas de adultos, es decir, de los niños que han pasado ya de la edad escolar, o de los hombres que forman parte de las clases obreras, y que no han podido recibir la educación elemental primaria o no han podido completarla.

4-.Fundación de las escuelas para niños deficientes, niños que no pueden llegar al mismo tiempo de que los otros a un desarrollo suficiente para poder aprovechar de los elementos educativos.

5-.La obligatoriedad de la instrucción primaria. Quedando como encargada de su cumplimiento a la autoridad política. Sierra consideraba que la capital del país era la zona más difícil de hacer cumplir la ley, porque en ella había mayor cantidad de recursos para eludir la obligación.

La política de “pan o palo”: los cuerpos policiales rurales.

Segunda de cuatro partes: La política de «pan o palo» de Díaz

Unas cuantas voces fueron vehementemente y apasionadamente críticas de Porfirio Díaz. Luís Lara y Pardo resumió la política de Díaz como una de «exterminación, degradación y prostitución». Pero las técnicas políticas usadas por Díaz para obtener y preservar la paz y para continuar su régimen en poder son básicas para un entendimiento del periodo de su gobierno, así como para tal entendimiento de las consideraciones políticas las cuales tiñeron en gran manera la oposición iniciada hacia el cierre de ese periodo.

Artículo relacionado: Cómo llegó al poder Porfirio Díaz

Porfirio Díaz recibió, en 1876, una nación de gente harta de anarquía, guerra civil y miseria. El régimen de Díaz probablemente emanó, al menos inicialmente, de la voluntad popular. La mayoría de las subsecuentes reelecciones del presidente descansaron hasta cierto punto en la tolerancia y la apatía del pueblo mexicano, pero la duración del gobierno de Díaz implicaría que la confianza y la apatía por sí solas no son suficientes como una explicación. El gobierno del General Díaz, aunque regular en apariencia, era por función y naturaleza estrictamente personal.

Díaz abolió la Constitución de 1857, no de palabra ni por escrito, sino en hecho. El gobierno personal como un método político fue sustituido por partidos y principios políticos. Una relación similar existió entre los jefes políticos y los gobernadores y entre los presidentes municipales y los jefes políticos.

La política de «pan o palo» de Porfirio Díaz

Díaz unió política e interés, invistiendo concesiones, monopolios y posiciones de prestigio. Cada beneficiario de este sistema vino a ser un ardiente partidario de la paz y, por tanto, de la permanencia de Díaz en el poder. De esta manera, Díaz evitó el desarrollo de una concentración de fuerza la cual hubiera podido desafiar su posición. Asimismo, las personas involucradas tendían a fortalecer a Díaz para poder obstruir a sus opositores, y la nación prefirió la retención de Díaz a tener alternativas desagradables e inclinadas a la disensión.

Los rivales ambiciosos que se atrevieron abiertamente a oponerse a Díaz recibieron el tratamiento de «pan o palo». Díaz logró la paz en México generalmente consiguiéndola localmente en una nación esencialmente parroquial.

El impulso a la educación: la creación de las escuelas normales y escuelas de artes y oficios.

Estando Álvaro Obregón en la Presidencia de la República sustituye en 1921 el viejo Ministerio de Instrucción Pública por la Secretaria de Educación Pública (SEP) poniendo al cargo a José Vasconcelos quien de inmediato efectuó su plan de fundación de escuelas rurales, escuelas de artes y oficios, bibliotecas.

Además  la educación durante el porfiriato rescató gran parte del proyecto educativo juarista. En 1867 se había promulgado la Ley Orgánica de Instrucción pública, con una influencia positivista, en la que quedaba asentada que la educación tenía que ser gratuita y obligatoria, sin contener ninguna doctrina religiosa. Joaquín Barrada quien fuera Ministro de Justicia e Instrucción de 1882 a 1901, realizó congresos con el objetivo de reunir a pedagogos, intelectuales y maestros con el propósito de que dichos congresos ayudaran a plantear un proyecto renovado para la educación. El proyecto gubernamental creado a partir de las ideas y argumentos expresados en los congresos, desembocó en la Ley de Instrucción Obligatoria, en el año de 1888.

En provincia la situación era muy diferente, mientras que, en las ciudades importantes, principalmente en la capital del país, existió un gran interés por abrir escuelas en distintos sectores, en el campo había pocas escuelas en funcionamiento para educación básica, las cuales laboraban en condiciones precarias e improvisadas. En cuanto a la educación especializada o superior, los planteles eran nulos. En 1905 se creó la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes con Justo Sierra como Secretario de la misma. Para 1910, como parte de los festejos por el centenario del inicio de la lucha por la independencia, Díaz creó la Universidad Nacional Autónoma de México, aunque el proyecto fue encabezado por Justo Sierra quien pretendía esto desde décadas atrás.

Sierra también incluyó a la Escuela Nacional Preparatoria dentro del proyecto universitario.

“Mátalos en caliente”: guerra de castas y revuelta yaqui.

《 En México, en 1879, los derechos de importación de las mercancías equivalían a dos terceras partes de los ingresos del Tesoro. La aduana más importante era por mucho la de Veracruz, que recaudó ese año alrededor de seis millones de pesos. Con el objeto de proteger esos ingresos, el presidente Porfirio Díaz había expedido una ley para reprimir el contrabando en México. Este pudo ser controlado, las rentas de las aduanas volvieron a producir lo que solían, pero los comerciantes estaban molestos, sobre todo en el puerto de Veracruz. Desde entonces, al hermano se le llamó el Chato Félix. Porfirio Díaz, ya en la presidencia, hizo gobernador de Oaxaca a su hermano, pero el Chato Félix era borracho y cruel. Le gustaba ultrajar a la gente y la gente lo mató en Juchitán. Dos semanas más tarde, los juchitecos oían un concierto en la plaza central y de pronto apareció el ejército, lanzándose sobre la multitud.

Hirieron o mataron a todos, sin importar que fueran ancianos, mujeres o niños. Durante la rebelión de Lerdo de Tejada, el gobernador de Veracruz Mier y Terán, arrestó a nueve sublevados y le telegrafió a Díaz solicitando sus órdenes. » .
Ilustraciones: Dante Escalante

Sobre todo en las ceremonias y los eventos especiales, Díaz hacía gala de esa severidad de carácter. Durante las fiestas del Centenario de la Independencia, los dos mil doscientos mendigos oficiales con que contaba la ciudad no pudieron ejercer su oficio por órdenes de la policía. Proliferaban en todas las esquinas, haciendo gala de sus llagas, agitando sus muñones, mostrando a sus hijos famélicos, pidiendo la limosna a gritos o sólo gimiendo con una especie de falsete. Nada feo debía distraer la emoción del momento cuando el señor Presidente mostraba al mundo su imagen cesárea.
Su cabeza altiva, de mirada dura pero serena, a la vez como de roca y de agua bajo la luna, emergía de un uniforme sobre el cual destacaban, con las altas charreteras y los laureles bordados de oro, las cadenas, placas y cruces con que lo habían condecorado los reyes y los presidentes de casi todo el mundo. En el carruaje presidencial, tras sus cuatro caballos enjaezados con caparazones y penachos blancos, se le veía por las calles del centro de la ciudad, con su gallardo sombrero montado, agradeciendo con una mano en alto el clamor popular, las flores y los pañuelos perfumados que le lanzaban desde los balcones. No todos los días se celebra el Centenario de nuestra Independencia. El marqués de Polavieja, enviado de Alfonso XII, le devolvió a México el uniforme y la espada de Morelos, que España guardaba como un trofeo de guerra, y condecoró a Díaz con la Gran Cruz y el Collar de la Orden de Carlos III, privilegio concedido sólo a la nobleza.
El embajador de China regaló un ajuar de un gusto exquisito. Se comparó a Porfirio Díaz con Aníbal, con Bismarck, con Pedro el Grande. El 16 de septiembre se inauguró el Monumento a la Independencia y el 18 el Hemiciclo a Benito Juárez . Hubo bailes donde los hombres vestían de frac o de uniforme, y las mujeres aparecían cubiertas de alhajas y de creaciones francesas.
Federico Gamboa escribió en Mi diario

«Septiembre de 1910 ha sido para México un mes de ensueño, de rehabilitación, de esperanza y de íntimo regocijo nacional. Nadie, ni los mexicanos más castizos y amantes de su país, pudieron imaginar reconocimiento mundial tan unánime para nuestro país. El gobierno del Presidente Díaz, tan calumniado por algunos, ha mostrado su verdadero rostro. El Presidente, quien con puño firme, férrea, inquebrantable y patriótica decisión, dígase lo que se quiera de sus defectos, curó a México de sus dolencias endémicas y le dio a manos llenas la tolerancia, la honradez administrativa y la bendición suprema de la paz, así sus malquerientes opinen que ésta sólo ha sido una ‘paz orgánica’. »
Fueron tantos los invitados a Palacio, que se hizo necesario multiplicar el servicio de los ambigús calculados. « En esas estábamos Bünz y yo, él suspenso y yo encantado, como siempre que presencio la patriótica y popular manifestación de nuestro ‘grito’. Pacífica y risueña manifestación del alma mexicana, con el tañer de las campanas de Catedral, rasgueo de guitarras, cantos y gritos eufóricos, deteniéndose la gente frente a las vendimias alumbradas con ocote, en que freían y vendían los más variados alimentos y golosinas, como enchiladas y buñuelos, y se pregonaban cacahuates y frutas confitadas. Todo esto veíamos, cuando en la bocacalle de Plateros se produjo un insólito arremolinamiento de gente rijosa.
Apenas si distinguíamos que un emblema, estandarte o cuadro, oscilaba y se erguía por sobre las cabezas anónimas, cual si unos y otros se lo disputaran a viva fuerza.»De pronto, uno, dos, tres fogonazos con sus sendos truenos inconfundibles, rayaron la relativa penumbra en que las iluminaciones, ya mortecinas, iban sumiendo a la Plaza de Armas. 
Sus perentorias órdenes a su secretario de Guerra no dejaban lugar a dudas
« Que le apliquen la ley fuga hoy mismo en la cárcel de San Luis Potosí al tal Francisco I. Madero, en caliente».

John Kenneth Turner, “México Bárbaro”.

En el momento de escribir estas líneas hay cerca de treinta mil soldados norteamericanos que patrullan la frontera mexicana, y barcos de guerra de los Estados Unidos navegan en la proximidad de puertos mexicanos. La incautación por las tropas de los abastecimientos para la Revolución y el arresto de reclutas revolucionarios son contrarios no solamente a todas las tradiciones de libertad política sobre las que se supone que está basado este país, sino que son ilegales, criminales y punibles, con multa y prisión según las leyes de los Estados Unidos. Sin la proclamación formal de la ley marcial, las autoridades militares no tienen el derecho de transgredir las leyes civiles, y si lo hacen están sujetas a multa y prisión por detención ilegal. Por capricho del Ejecutivo se han subvertido la ley y la autoridad civil y, respecto a la situación mexicana, los Estados Unidos se han convertido en una dictadura militar tan siniestra e irresponsable como la del propio Díaz.

Si se permite que de este modo continúe la política de la administración de Taft, tales propósitos serán alcanzados. Hasta ahora la Revolución se ha retardado tanto que, aunque al fin gane, tendrán que m.

Hasta ahora México bárbaro ha fracasado en su propósito. Pero, ¿fracasará al final? ¿Está el pueblo norteamericano tan esclavizado en espíritu como fisicamente lo están los mexicanos? En México, la protesta armada es la única protesta posible. En los Estados Unidos todavía existe cierto grado de libertad de prensa y de palabra. Aunque con incontables trucos y engaños los gobernantes norteamericanos consigan sustraerse a la voluntad de la mayoría, ésta todavía puede protestar; y si la protesta es suficientemente ruidosa y sostenida, aún es capaz de hacer temblar a esos gobernantes. ¡Protesten, pues, contra el crimen de la intervención! Y si fuera necesario, para que los gobernantes escuchen, lleven esa protesta hasta la amenaza de una revolución aquí; la causa lo merece.

La salud y la esperanza de vida durante el porfirismo.

La esperanza de vida en 1870 era de 25 años, para 1910 sólo había aumentado a 30, siendo menor en cinco o diez años que en España, Londres o París. Kuntz, Sandra y Speckman, Elisa. “El Porfiriato”, Nueva Historia General de México, 1ª ed., México, El Colegio de México, 2011, p. 488.

Acorde al libro México en Tres Momentos, la expectativa de vida dentro de la época donde el militar mexicano José de la Cruz Porfirio Díaz Mori, conocido como Porfirio Díaz, la expectativa promedio para ese tiempo (finales del siglo XIX) rondaba alrededor de los 25 años, por lo tanto, se puede considerar a sus 84 años ..

Juárez, fueron secularizados por decreto aquellos hospitales y estable-cimientos de beneficencia, que estaban administrados por autoridades o corporaciones eclesiásticas. A partir un Decreto de febrero de 1861, tanto la dirección como la inspección y cuidados de dichos estableci-mientos quedaron, según fuera el caso, a cargo de la jefatura del Dis-trito Federal o de los respectivos Gobiernos de los Estados.

Con la finalidad de ordenar esta participación social se creó ex profeso la Dirección General de la

El Consejo Superior de Salubridad del Departamento de México creado en 1841 durante la vigencia de las Siete Leyes Constitucionales de 1836 tuvo, desde sus inicios, varias importantes responsabilidades, entre las que destaca, la de vigilar el ejercicio autorizado de la medicina, la ins-pección sanitaria de lugares públicos, considerados como tales tanto las boticas como los prostíbulos y la aplicación de medidas preventivas y de emergencias en casos de calamidades naturales y de epidemias.

El positivismo mexicano como sustento del proyecto modernizador.

• Editar

El sigo XIX para México representa una época de cambios, la lucha por la independencia de la corona española, así como las intervenciones y múltiples enfrentamientos que se desarrollan en el interior del país son un problema. La búsqueda de un proyecto de nación se refleja en los diferentes ámbitos sociales; dentro de la educación se plantea un desarrollo a través de una reforma en la educación (fundamento de todo el cambio).El positivismo es una corriente que afirma ser la última y más elevada fase del conocimiento. Es la cima de una evolución que tuvo su origen en el conocimiento teológico o fabulatorio primitivo, evolucionó a una fase o estado abstracto o metafísico y llegó a la fase positiva, estado que se basa en la ciencia, que es el resultado de la coordinación de los fenómenos sujetos a la experiencia. Toma como base la inducción y la experiencia, dejando a un lado la razón pura y lo absoluto Hegel, pues para el positivismo estos dos temas son inaccesibles para el espíritu humano. En el terreno social, se interesa por la reorganización de la vida en sociedad mediante el conocimiento científico, con el cual se controlarían las fuerzas naturales. Y en el individuo es los mismo que en el social, solo cambiamos el "social", por el "individuo.

En pocas palabras, "La ciencia se construye en el conocimiento de lo positivo (los hechos, lo concreto, lo dado por la experiencia). Lo positivo a nivel práctico será lo útil, eficaz y constructivo. La sociedad es la única realidad concreta. Esta se organiza históricamente según tres categorías: orden, progreso y estado (o estadio). Todo estado social manifiesta una determinación de la sabiduría universal, tiene una forma de explicar las cosa.

Con la finalidad de ordenar esta participación social se creó ex profeso la Dirección General de la
El Consejo Superior de Salubridad del Departamento de México creado en 1841 durante la vigencia de las Siete Leyes Constitucionales de 1836 tuvo, desde sus inicios, varias importantes responsabilidades, entre las que destaca, la de vigilar el ejercicio autorizado de la medicina, la ins-pección sanitaria de lugares públicos, considerados como tales tanto las boticas como los prostíbulos y la aplicación de medidas preventivas y de emergencias en casos de calamidades naturales y de epidemias.

Referencias bibliográficas :

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•Civera Cerecedo, Alicia. La trayectoria de las Escuelas Normales Rurales: algunas huellas para estudiar. El Colegio Mexiquense A.C. Recuperado del la web el 28 de noviembre de 2008.

• Turner, John Kenneth (1965). México Bárbaro. Costa Amic. Consultado el 7 de mayo de 2010.
• Información rescatada de: http://www.revista.unam.mx/vol.6/num3/art22/art22-1.htm (Consultado el 25 de  Mayo de 2016, a las 8:00 pm)